我們?yōu)槭裁唇ㄩL(zhǎng)城國(guó)家文化公園
趙琛教授在北京主旨發(fā)言
《我們?yōu)槭裁唇ㄩL(zhǎng)城國(guó)家文化公園》
中國(guó)長(zhǎng)城研究院肩負(fù)著國(guó)家長(zhǎng)城數(shù)字化的任務(wù)，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方式認(rèn)為長(zhǎng)城是軍事設(shè)施、防御工具，在深入研究的過(guò)程中，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)主席提出的“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”的指示，開(kāi)始了對(duì)長(zhǎng)城學(xué)更深層次的研究。
趙琛教授《數(shù)字長(zhǎng)城》選題被國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)列入“十三五”國(guó)家重點(diǎn)電子出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目，該選題充分響應(yīng)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，對(duì)傳承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。
在研究明長(zhǎng)城數(shù)字化時(shí)，團(tuán)隊(duì)中的蒙古族學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城文化還不甚了解。就以馬上到來(lái)的“中秋節(jié)”為例，這位蒙古族學(xué)生曾問(wèn)我這樣一個(gè)問(wèn)題：明長(zhǎng)城直面蒙古，沿線都拿著攻城或守城的武器，“八月十五殺韃子”是不是指殺我們而建立的紀(jì)念性節(jié)日？我說(shuō)不是，那是民間傳說(shuō)。因?yàn)橹腥A民族崇拜天文，祭祀月亮，從周朝就開(kāi)始有了這個(gè)節(jié)日。沒(méi)有明長(zhǎng)城的時(shí)候，就有中秋節(jié)。因此，建立長(zhǎng)城文化的同時(shí)，也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)和糾錯(cuò)的過(guò)程。
《數(shù)字長(zhǎng)城明長(zhǎng)城資源庫(kù)》入選新聞出版改革發(fā)展項(xiàng)目庫(kù)入庫(kù)項(xiàng)目“建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)”平臺(tái)，作為其中傳統(tǒng)建筑的一個(gè)子欄目，全面、深入地介紹了明長(zhǎng)城，不僅有文字還有航拍視頻、圖像、全景，更是將那些被遺漏的長(zhǎng)城資源一一收錄，構(gòu)建了一個(gè)數(shù)字長(zhǎng)城的影像數(shù)據(jù)庫(kù)。
長(zhǎng)城是全中華民族都熟知的概念性名詞。但是“長(zhǎng)城學(xué)”卻一直是小眾在研究。這次習(xí)總書(shū)記提出要“積極培育中華民族共同體意識(shí)”，激發(fā)了中國(guó)長(zhǎng)城研究院在研究長(zhǎng)城學(xué)中新的使命！大學(xué)是培養(yǎng)人的，無(wú)論是在校內(nèi)還是校外，積極培育中華民族共同體意識(shí)都將是研究院最重要的責(zé)任。
今天的主題是如何建設(shè)國(guó)家文化公園，那么應(yīng)該如何理解公園呢？
公園一般可分為城市公園、森林公園、主題公園、專(zhuān)類(lèi)園等。主要意義是保護(hù)自然生態(tài)和動(dòng)植物多樣性，大多不具備國(guó)家文化上的意義，也不能解釋國(guó)家共識(shí)的形成原因。
公園在城市規(guī)劃中是綠地。《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》定義：“公園是供公眾游覽、觀賞、休憩、開(kāi)展科學(xué)文化及鍛煉身體等活動(dòng)，有較完善的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境的公共綠地?！本哂懈纳瞥鞘猩鷳B(tài)、防火、避難等作用。
國(guó)家公園是“自然保護(hù)區(qū)”，是囯土空間最具剛性的生態(tài)保護(hù)紅線。2013年提出建立中國(guó)國(guó)家公園的設(shè)想。目前建成的國(guó)家公園主要是保護(hù)區(qū)，以保護(hù)國(guó)家或國(guó)際生物地理或生態(tài)資源為主，使其自然進(jìn)化并盡可能少受人類(lèi)社會(huì)的影響。如三江源、東北虎保護(hù)基地、大熊貓保護(hù)基地、神農(nóng)架等。
聆聽(tīng)主旨發(fā)言的長(zhǎng)城專(zhuān)家學(xué)者
國(guó)家文化公園是文明高地。2017年5月，中辦國(guó)辦印發(fā)的《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中明確，規(guī)劃建設(shè)一批國(guó)家文化公園，形成中華文化的重要標(biāo)識(shí)。2019年12月5日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》。
長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園位置圖
中國(guó)長(zhǎng)城研究院繪制
在中國(guó)的版圖上，長(zhǎng)城貫穿東西萬(wàn)里，大運(yùn)河綿延南北千里，將其作為國(guó)家文化公園，能揭示中華民族形成的起源和中國(guó)文化形成的原因。長(zhǎng)征納入國(guó)家文化公園體系，是為了體現(xiàn)中華民族堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神，清晰的展示新中國(guó)誕生的歷程。
趙琛教授講述長(zhǎng)城文化內(nèi)涵
歷史更迭變遷，長(zhǎng)城呈現(xiàn)了中華民族的血緣關(guān)系、禮制關(guān)系與信仰關(guān)系：
一、血緣關(guān)系：長(zhǎng)城加速漢文化的形成；
二、禮制關(guān)系：長(zhǎng)城是民族規(guī)矩的體現(xiàn)；
三、信仰關(guān)系：長(zhǎng)城是民族自信的載體；
一、血緣關(guān)系：長(zhǎng)城加速漢文化的形成
小河口長(zhǎng)城 趙琛航空攝影
長(zhǎng)城的修建保住了中華傳統(tǒng)文明，保護(hù)了中華民族精英血脈在墻里面繁衍生息，在這偉大的墻里面才有了我們，才有了這中華民族生生不息的屹立于世界之林的文明！！！
甘肅玉門(mén)關(guān)漢長(zhǎng)城 趙琛航空攝影
長(zhǎng)城使中華先進(jìn)文化得以延續(xù)。漢民族的形成與長(zhǎng)城修建息息相關(guān)。公元前214年，秦連接了東周列國(guó)的長(zhǎng)城，可是秦成為中央政府僅僅只有十五年。之后漢承秦制，漢朝建立，但今天的漢民族并未在漢朝這個(gè)朝代完全形成。漢族也不是我們對(duì)自己的稱(chēng)呼，是匈奴、突厥等兄弟民族對(duì)長(zhǎng)城內(nèi)的我們的一種稱(chēng)謂。墻里面的是漢人，墻里面的中央政府最終形成了中心文化、先進(jìn)文化，也就是漢文化。中華漢文化、漢字為什么能夠延續(xù)，長(zhǎng)城起了最重大作用。乾隆皇帝雖是滿族，但他掌握“漢文化”的書(shū)法和詩(shī)詞能力在中國(guó)所有帝王中達(dá)到巔峰。
遼寧錐子山長(zhǎng)城 趙琛航空攝影
漢族不是一個(gè)血緣概念，而是文化概念，漢族是國(guó)族。漢族是五十六個(gè)民族的融血，是中華民族的精英。
長(zhǎng)城見(jiàn)證了漢族文化的形成，兄弟民族改漢姓，在中國(guó)很普遍。據(jù)《史記》所載，西漢初年漢高祖劉邦實(shí)行和親政策，以皇室女嫁匈奴單于冒頓為妻。當(dāng)時(shí)匈奴習(xí)俗，貴者皆從母姓，冒頓子孫遂姓劉氏。當(dāng)時(shí)，匈奴貴族有很大一部分在歸順漢朝后被賜姓為劉，經(jīng)過(guò)融合，現(xiàn)在我們已很難分清楚具體哪個(gè)劉姓是匈奴族了。
長(zhǎng)城是漢族形成的物證。明朝政府從江南移民來(lái)守長(zhǎng)城，守城者只能在長(zhǎng)城以?xún)?nèi)分田。隨著戰(zhàn)勢(shì)分久必合而再次統(tǒng)一后，長(zhǎng)城內(nèi)外開(kāi)始通婚，形成了長(zhǎng)城內(nèi)外皆是家鄉(xiāng)的局面。
遼寧錐子山長(zhǎng)城 趙琛航空攝影
萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是家鄉(xiāng)。遼寧段長(zhǎng)城就是一個(gè)最好的例證：明朝戚繼光率三千義烏兵來(lái)守長(zhǎng)城，然后是建村、建城、守城。當(dāng)時(shí)的每個(gè)敵樓都是用家族姓氏命名的，有張家樓、李家樓。到了清代，康熙皇帝允許明朝守城將士、軍戶遷到長(zhǎng)城外定居。長(zhǎng)城南北可以通婚。所以說(shuō)長(zhǎng)城從某種角度呈現(xiàn)了一種血緣關(guān)系——是民族大融合的見(jiàn)證！
自春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始修長(zhǎng)城，中國(guó)人由南到北遷移、民族間互相融合，我們同是長(zhǎng)城下的民族，我們同是長(zhǎng)城人！
兄弟民族共修長(zhǎng)城才形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家——中國(guó)。中國(guó)這一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。而這些入主中原的各民族統(tǒng)治王朝為了保衛(wèi)統(tǒng)治的安全和人民的生產(chǎn)生活的安定，也都相繼修筑了長(zhǎng)城。直到以后的遼、金、元、清各個(gè)兄弟民族入主中原的朝代，也都修筑長(zhǎng)城。在修筑長(zhǎng)城的歷史上，兄弟民族統(tǒng)治的朝代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢族統(tǒng)治的朝代。
大同鎮(zhèn)川堡長(zhǎng)城 趙琛航空攝影
我們以前對(duì)長(zhǎng)城的認(rèn)識(shí)，是站在漢族皇帝的角度看待長(zhǎng)城。長(zhǎng)城內(nèi)外這種稱(chēng)呼是從漢族帝王的視角來(lái)看待問(wèn)題，根據(jù)現(xiàn)在中華民族共同體意識(shí)，不能稱(chēng)長(zhǎng)城內(nèi)外，只能稱(chēng)長(zhǎng)城南北、長(zhǎng)城東西！
二、禮制關(guān)系：長(zhǎng)城是民族規(guī)矩的體現(xiàn)
萬(wàn)里長(zhǎng)城位置圖 中國(guó)長(zhǎng)城研究院繪制
戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城東周列國(guó)修筑的長(zhǎng)城都在周朝天子的版圖上，應(yīng)視為修的是同族兄弟的院墻。秦長(zhǎng)城是原先戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦，趙，燕三國(guó)長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建的。漢長(zhǎng)城是把秦長(zhǎng)城的燕國(guó)部分，趙國(guó)的部分連接起來(lái)，又建立從內(nèi)蒙古到甘肅、敦煌，一直到新疆這一段。明長(zhǎng)城是放棄了對(duì)漢長(zhǎng)城西北大部分的管轄，西起嘉峪關(guān)東到遼寧虎山，以北齊、北魏、秦、漢、隋時(shí)期的長(zhǎng)城作為基礎(chǔ)，并且修建南方長(zhǎng)城。清長(zhǎng)城沿用了明長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，拆掉了遼寧境內(nèi)的長(zhǎng)城，在新疆沿用了漢、唐軍事設(shè)施，新建了長(zhǎng)城。
歷代王朝政府為什么反復(fù)修長(zhǎng)城，是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)墻和門(mén)的國(guó)度。認(rèn)為長(zhǎng)城只是人造軍事設(shè)施，這種看法未免太單一。我們認(rèn)為長(zhǎng)城應(yīng)該理解成兄弟之間的院墻。中國(guó)歷朝歷代政府都知道改朝換代的時(shí)候沒(méi)有攻不破的城，但是為什么歷代統(tǒng)治者耗盡財(cái)力號(hào)召人民反復(fù)修這堵墻？因?yàn)槲覀冃薜氖恰耙?guī)矩”！
史學(xué)界曾認(rèn)為唐代、清代強(qiáng)勝不用修長(zhǎng)城。中國(guó)四大史學(xué)家之一的呂思勉書(shū)中也出現(xiàn)過(guò)“兩漢、北魏、唐朝不修長(zhǎng)城”的論點(diǎn)，這些論點(diǎn)曾一度影響很大。
然而研究實(shí)踐證實(shí)漢長(zhǎng)城是存在的！唐代、清代也都修建過(guò)長(zhǎng)城！其中，漢代修建了肩水金關(guān)、玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)等長(zhǎng)城，并向新疆繼續(xù)延伸修建......下面就講兩處漢、唐時(shí)期長(zhǎng)城遺址的實(shí)證：
呂思勉（1884年2月27日—1957年10月9日）
“近現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家之一 ”、華東師范大學(xué)歷史系終身教授
甘肅玉門(mén)關(guān)長(zhǎng)城遺址倉(cāng)亭烽燧 趙琛航空攝影
漢唐長(zhǎng)城高昌故城烽燧遺址。高昌故城北歷經(jīng)西漢高昌壁、高昌郡、高昌國(guó)、唐代西州和高昌回鶻等時(shí)期，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)1400年左右。高昌故城奠基于西漢時(shí)期（公元前1世紀(jì)），是西漢王朝在車(chē)師前國(guó)境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱(chēng)為“戊己校尉城”。唐貞觀十四年（公元640年），唐吏部尚書(shū)侯君集帶兵統(tǒng)一了高昌（高昌故城），在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山5縣。高昌故城北距火焰山木頭溝約6.5公里，按照規(guī)律溝口定有烽燧，結(jié)果找到懸崖上一處烽燧，無(wú)人機(jī)飛起發(fā)現(xiàn)了圓形軍營(yíng)，阿圖什原有一處現(xiàn)無(wú)存，這處顯得格外珍貴。
唐安西都護(hù)府最早所在地 趙琛航空攝影
唐代建安西都護(hù)府（今交河故城烽燧遺址）。交河故城是世界上最大最古老、保存得最完好的生土建筑城市，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)在交河故城。我們發(fā)現(xiàn)了交河故城與長(zhǎng)城資源之間的關(guān)系，鹽山烽燧守住交河故城東南方向的山口，二二一團(tuán)烽燧守住西南方向山口。
國(guó)家明確了兄弟民族具有長(zhǎng)城特征的防御體系都?xì)w納到長(zhǎng)城概念中。
長(zhǎng)城國(guó)家文化公園，包括戰(zhàn)國(guó)、秦、漢長(zhǎng)城，北魏、北齊、隋、唐、五代、宋、西夏、遼具備長(zhǎng)城特征的防御體系，金界壕，明長(zhǎng)城。其中涉及北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆15個(gè)省區(qū)市。
北魏長(zhǎng)城示意圖
北魏大規(guī)模修筑長(zhǎng)城?！段簳?shū)·太宗本紀(jì)》載，“泰常八年（423年）正月丙辰，蠕蠕（柔然）犯塞。二月戊辰，筑長(zhǎng)城于長(zhǎng)川以南。起自赤城，西至五原，延袤二千余里，備設(shè)戍衛(wèi)”。據(jù)《魏書(shū)·世祖本紀(jì)》載，“太平真君七年六月丙戌，發(fā)司、幽、定、冀四州十萬(wàn)人，筑畿上塞圍，起上谷，西至河，廣袤皆千里”。
北齊長(zhǎng)城遺址 山西呂梁
南北朝、北齊均修長(zhǎng)城，山海關(guān)、黃崖關(guān)、山西呂梁均有遺跡。公元6世紀(jì)的南北朝時(shí)期，山海關(guān)便開(kāi)始了長(zhǎng)城的興建。北齊天保四年(553)由西河總秦戌(今山西臨汾西北)起，沿燕山山脈筑長(zhǎng)城三千里，從這里入?！，F(xiàn)山海關(guān)境內(nèi)里峪、老邊沿、長(zhǎng)壽山石門(mén)嶺上的長(zhǎng)城，都是北朝長(zhǎng)城遺跡。北齊長(zhǎng)城主要有兩條防御線：一為北方的外邊，即今山西西北至河北山海關(guān)；二為內(nèi)邊的重城，西起山西偏關(guān)，東至北京昌平。高洋在556年前構(gòu)筑的長(zhǎng)城，西起河西總秦戍，東到大海，長(zhǎng)1500千米，是南北朝所建長(zhǎng)城之最。
寧夏鹽池雙線長(zhǎng)城 趙琛航空攝影
隋文帝在遼寧、山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏五次修長(zhǎng)城。隋文帝筑長(zhǎng)城史書(shū)共記載了五次，在遼寧、山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏都修筑過(guò)長(zhǎng)城。隋朝先后7次于北部和西北部邊境修筑長(zhǎng)城東迄紫河(今內(nèi)蒙古和林格爾境內(nèi))，中經(jīng)朔方(今陜西橫山西北)、靈武(今寧夏靈武西南)之境，西至榆谷(位于今青海西寧西)。公元581年—公元907年（修筑長(zhǎng)城時(shí)間約公元581年581、586、587和607）綜觀隋代各次所修長(zhǎng)城，主要走向及位置，大致為由今寧夏靈武經(jīng)陜西橫山、綏德，越黃河后經(jīng)山西離石北、嵐縣境抵居庸關(guān)，再經(jīng)密云、薊縣、盧龍至秦皇島海邊。
金長(zhǎng)城也稱(chēng)金界壕，地上所能看到的長(zhǎng)度，約5500公里，以走向而言可分為嶺北線、北線和南線。金長(zhǎng)城又稱(chēng)兀術(shù)長(zhǎng)城，在《金史》中，對(duì)金長(zhǎng)城這項(xiàng)工程記載有界壕、壕塹、濠塹、壕壘、垣壘、壘塹、壕障、濠墻、界墻、邊堡等十余種稱(chēng)謂。始建于金太宗天會(huì)年間，從公元1123年開(kāi)始修建，直到1198年前后才最終成形，是規(guī)模宏大的古代軍事防御工程。王國(guó)維在寫(xiě)《金界壕考》一文中已注意到這條史料，并稱(chēng)：“《元史·速不臺(tái)傳》并謂之長(zhǎng)城?！泵鞒谛蕖对贰窌r(shí)，將《金史》中稱(chēng)為界壕的軍事防御工程稱(chēng)為長(zhǎng)城。清代光緒年間任黑龍江輿圖局總纂的屠寄，應(yīng)大清會(huì)典編撰委員會(huì)之約，主修《黑龍江輿圖》。在《黑龍江輿圖》中，對(duì)金界壕的走向、位置，進(jìn)行了詳細(xì)標(biāo)注。
張家口大境門(mén) 趙琛航空攝影
清沿用歷朝長(zhǎng)城是國(guó)家秩序的需要。清朝（1636年-1912年）清代長(zhǎng)城：清代有過(guò)康熙的“不修邊墻”令，且頗為有名，但實(shí)際上，清代長(zhǎng)城的規(guī)模也是相當(dāng)大的，且地域跨度之大，則是空前絕后的，其修筑范圍基本包括了淮河以北所有省份，包括蒙古和漢人交界的長(zhǎng)城，黃河以北尤為密集。清朝順治時(shí)期，曾修筑大境門(mén)等著名長(zhǎng)城關(guān)口。
實(shí)地考察別迭里烽燧更西邊的長(zhǎng)城資源
長(zhǎng)城各朝代都在延用。別迭里烽燧的“心”是漢代的，“皮”是唐代的。2014年《新疆維吾爾自治區(qū)長(zhǎng)城資源調(diào)查報(bào)告》中，認(rèn)為別迭里烽燧是唐代烽燧，根據(jù)對(duì)漢唐兩代建構(gòu)烽燧的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，我認(rèn)為別迭里烽燧可能是漢代修建。
長(zhǎng)城是中華各兄弟民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。長(zhǎng)城歷朝歷代都在修。長(zhǎng)城內(nèi)外是家鄉(xiāng)，長(zhǎng)城不是國(guó)境線，是民族脊梁，是兄弟之間的院墻。
萬(wàn)里長(zhǎng)城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來(lái)，任何人都沒(méi)有能從認(rèn)識(shí)上割裂萬(wàn)里長(zhǎng)城，因而也就無(wú)法割裂中華民族。長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是意志、勇氣和力量的標(biāo)志，象征著中華民族的偉大意志和力量。
長(zhǎng)城是兄弟之間的院墻。
長(zhǎng)城我們五十六個(gè)民族融血成國(guó)族的墻；長(zhǎng)城是凝結(jié)了中華民族眾多歷史文化的墻；長(zhǎng)城是生發(fā)中華民族自信的理論依據(jù)的墻。
三、信仰關(guān)系：長(zhǎng)城是民族自信的載體
絲路長(zhǎng)城地圖
新疆長(zhǎng)城是中華文明張開(kāi)的臂膀，是伸向西域的文明手腕新疆長(zhǎng)城是保護(hù)絲綢之路暢通，維護(hù)世界和平的設(shè)施。中國(guó)長(zhǎng)城研究院對(duì)全新疆的長(zhǎng)城資源進(jìn)行再調(diào)查，新疆長(zhǎng)城在“三普”時(shí)國(guó)家就已經(jīng)認(rèn)可，但只是根據(jù)普查員上報(bào)的消息，報(bào)什么寫(xiě)什么，沒(méi)有進(jìn)一步核查。由于普查員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、交通工具、拍攝設(shè)備等的缺陷，漏報(bào)、誤報(bào)現(xiàn)象普遍。目前已經(jīng)在新疆新發(fā)現(xiàn)二十九處漢代長(zhǎng)城資源遺址。
新疆阿合奇縣烽燧 趙琛航空攝影
新疆長(zhǎng)城西起點(diǎn)是中國(guó)長(zhǎng)城研究院又一重大新發(fā)現(xiàn)。九十年代末認(rèn)為別迭里烽燧是長(zhǎng)城最西端。2019年1月16日15:40，中國(guó)長(zhǎng)城研究院在中國(guó)最西端的烏恰縣發(fā)現(xiàn)漢、唐遺址烽燧，結(jié)束沒(méi)有漢唐長(zhǎng)城資源的歷史……烏恰縣烽燧比江尕勒烽燧還偏西約5.55公里比別迭里烽燧偏西約394.65公里。2019年1月18日13:40，中國(guó)長(zhǎng)城研究院在別迭里河的南岸阿合奇縣東側(cè)山頂發(fā)現(xiàn)第三次文物普查沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)城資源，墻以山為險(xiǎn)，烽燧哨所遺址清晰可見(jiàn)……新發(fā)現(xiàn)江尕勒烽燧比別迭里烽燧經(jīng)度偏西3°30’20”，向西偏約389.1公里。
新疆烏什縣江尕勒烽燧 趙琛航空攝影
新疆烏恰縣烽燧（北緯39.71，東經(jīng)74.71）
趙琛航空攝影
各兄弟民族，守長(zhǎng)城供關(guān)公，攻長(zhǎng)城供孟姜女形成民俗。長(zhǎng)城關(guān)口內(nèi)守城的都是儒釋道三教，有關(guān)帝廟宣傳忠義，有的還有孔廟和魁星樓宣傳友好和平。長(zhǎng)城關(guān)外則是攻城者，修的孟姜女廟，意欲哭倒長(zhǎng)城，打破藩籬。清入關(guān)前，供奉孟姜女廟；而入關(guān)后，將關(guān)公封為關(guān)帝。
敦煌莫高窟長(zhǎng)城 烽燧 趙琛航空攝影
山西大同長(zhǎng)城 云崗堡 趙琛航空攝影
在西域長(zhǎng)城的庇護(hù)下，西方文明傳入中華。各民族之間的分歧在歷史的流轉(zhuǎn)中逐漸融合，形成了相似的世俗觀念和文化認(rèn)同，這些文化是今天中華民族文化中的重要組成部分。
山西大同摩天嶺大單巴天主教堂與長(zhǎng)城結(jié)合
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長(zhǎng)城詩(shī)詞、文學(xué)作品之多何止千萬(wàn)!
王之渙的"黃河遠(yuǎn)上白云間....春風(fēng)不渡玉門(mén)關(guān)”時(shí)代已遠(yuǎn)去，在新中國(guó)，春風(fēng)已渡玉門(mén)關(guān)！在新疆，我們有新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，已成為一個(gè)民族自治區(qū)！
李白的“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”；
王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”；
王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，現(xiàn)在西出陽(yáng)關(guān)有故人！
古代的邊塞詩(shī)人同邊塞詞人已經(jīng)成了獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)詞流派。
毛澤東的“天高云淡，望斷南飛雁，不到長(zhǎng)城非好漢”、“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，望長(zhǎng)城內(nèi)外、唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔”。
時(shí)代發(fā)生變化，長(zhǎng)城的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，新的時(shí)代，習(xí)總書(shū)記談“中華民族共同體意識(shí)”，高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚！
長(zhǎng)征精神與長(zhǎng)城文化結(jié)合的國(guó)家文化公園，更助于培育愛(ài)國(guó)情懷、凝聚國(guó)家共識(shí)、激發(fā)民族自信。我們何其幸運(yùn),我們并不是生活在一個(gè)和平的時(shí)代，只是幸運(yùn)地出生在一個(gè)偉大的國(guó)家。
“不到長(zhǎng)城非好漢”寧夏固原六盤(pán)山
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平型關(guān)大捷 趙琛航空攝影
修建長(zhǎng)城國(guó)家文化公園，有助于牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。
長(zhǎng)城是中華民族的精神標(biāo)志，長(zhǎng)城是中華民族的偉大象征，萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒！
長(zhǎng)城是中華民族的精神標(biāo)志
長(zhǎng)城是中華民族的偉大象征
本文整理自“長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”趙琛教授主旨發(fā)言《我們?yōu)槭裁唇ㄩL(zhǎng)城國(guó)家文化公園》
圖文：趙琛
攝影：彭程
內(nèi)容編輯與版式設(shè)計(jì)：馬志鵬